林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因举杖击之，公即上树，化为白猿。”
也就是他的源世界里，那位传说中的越女阿青，曾向一头白猿习得剑术，一柄竹枝木剑，神乎其神，可破越甲三千。
走过二十四节气谷，稍稍感受其中玄妙。
人在山谷之中前行的时候，一方面，体内的气运行符合着练炁之人打通周天的路径；另一方面，人在山谷之中行走时，人本身相对于山谷来说，又变成了山谷的气。
“天地为炉兮，造化为工…”
“天人相谐…”
张三丰这时又想到一个人——“西昆仑”梁萧。
他听洪康洪道友说过此人的一些事迹。
据说，梁萧此人以术数入道，在海外寻一活动之孤岛，对其进行人为开凿凋琢，模拟人身之周天大穴、经脉。
以大洋之水力作为动力，海水流经孤岛内部山洞通道，犹如人体在搬运内气，积蓄孕化，这座孤岛便相当于海洋之丹田，可以撬动无穷的海之力。
这便是【潜龙】。
想着梁萧的作为，又看着此谷，两者岂不是有异曲同工之妙！~
很快，张三丰便来到了山谷尽头。
抬头一瞧。
念道：“何为人？”
从此地建造者留下的暗示来看，他的答桉是“顶天立地”则为人。
可是，张三丰并没有多思。
因为，千人千面，对于不同的人来说，这个问题的答桉是不会相同，也没有标准答桉。
举个简单的例子，亚圣孟子的学说，乃是平世之道。
他有“四非人”之说。
即：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
因为，他觉得，这“四心”，分别对应“仁义礼智”四端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
那反过来就可以认为，有此“四心”者即为“人”。
而于张三丰而言。
登峰造极而后知孤，孤则清。
身处尘世而后知平，平易迷。
人之所以为人，不因其速疾甚风。
人之所以为人，不因其巧可攀峰。
是因其志明有魂。
故——
“有魂者，谓之人！”
声音铿然有力。
…………
仁，人心也，心之在人，是人之所以为人，而与禽兽草木异焉者也，可放而不求哉？
《学问求放心》